本棚に居並ぶ本の中で
ギリシア神話の総括的な系譜と言えば
その古さからもヘシオドスの『神統記』だろう
これは本トに系譜のみだから
その由緒正しさでは他の追従を許さぬのだが
このヘシオドスに次ぐ（あるいはヘシオドスを継ぐ）
正統派の詳細な系譜となると
これがずっと時代を下って
ローマ時代のアポロドーロスになってしまう
ギリシア神話の集大成的な書物は
ヘシオドスからアポロドーロスまでの間にもあったろうが
現代まで残存しなかったりで
（あっても邦訳されてなかっただけかもだが？）
とりあえず手元にあるモノの中では
この2冊に尽きるのだった
神や英雄の物語は民族毎にあり
古代世界では稀に粘土板に刻まれてたりもするが
たいてい口承文学として語り継がれてて
古代ギリシアでは叙事詩として
吟遊詩人が歌い継いでた
かの『イリアス』と『オデュッセイア』も
紀元前8世紀頃にホメロスによって完成されたが
文書化されたはホメロス死後で
紀元前6世紀頃と推定されてるるる～
またギリシア神話の一部を主題にして
戯曲化されたギリシア悲劇が演じられるようになったが
元のギリシア神話は人口に膾炙してたので
神を含む登場人物や繰り広げられるエピソードは
既知のモノで説明は不要だった
江戸っ子が古典落語を熟知してるように
古代ギリシア人もギリシア神話を心得てたので
その手引きとなるような系譜や挿話集を
改めて編纂する必要も無かったのだ
だからこそローマ期において
ギリシア神話がローマ神話となり
ラテン文学においてよく取り上げられてるワケだ
ギリシアを征服したローマだったが
ローマ人はギリシア人の優れた文化を蔑ろにせず
むしろ知見豊かなギリシア人を尊敬し
教師として雇い入れてたのだ
賢くなりたいローマ人にとって
ギリシア語とギリシア神話の知識は
不可欠だったと思えるのは
ギリシア人の出自がどこまで本気かは別として
必ず神や英雄に由来してたのだからね（ﾟ＊ﾟ；）
そう考えるとアポロドーロスは
まずギリシア語の文献に明るかっただろうが
几帳面な性格なのか？
系譜に重きを置いて編纂したのが
原題『Bibliotheke（ビブリオテーケー）』だが・・・
余り重要ではなさそうな人物の家系の説明が
本編から逸れて延々と続いたり
頭数を合わせるためだけに名前のみ登場とか
まともに読むとうんざりするような
旧約聖書みたいな文面が散見するのが
この書物の特徴で
言うなれば専門書？解説書？？手引き？？？
これに比すれば
オウィディウスの『変身物語』や
ウェルギリウスの『アエネーイス』は
さしずめ大衆娯楽作品だなｗ
換言すれば
ギリシア神話はラテン文学の中で
ギリシア・ローマ神話として改訂されたのだ
そしてラテン文学においては
どうも娯楽性を追及し過ぎてか
こじつけてる部分も多く感じてしまい
信憑性に欠けるので
とにかく何か疑問に思ったら
まずアポロドーロスの『ギリシア神話』で
調べるのがﾟ+.（･∀･）ﾟ+.ﾟｲｲ
まあそもそも神話なので
信憑性を求めるのはどうかしてるがな（-＿-；）
実際にあった出来事も多少は含まれたかも？
でも荒唐無稽であれば虚構に違いなく
ギリシア・ローマ神話が総じて史実かどうか？？？
そりゃ寓話だよ！
と真顔で胸を張って答えられるるる～p（-＿-＋）q
科学的に検証するのに
無理があるのは重々承知してるが
そう割り切りつつも
考察を重ねずにはいられず・・・
それは編み出したい結論があるからだろうて！！
神話に希求するのはもちろん真実ではなく
（でもたまたま事実を突き止めてたりするかも？！）
自分の思想や嗜好の
「新たな方向付け」とか
「根付いてる部分への共感」とか
要するに自分の存在意義を見出したい・・・のかヽ（ﾟ∀。）ﾉ