ギリシア・ローマ神話
岩波文庫 アポロドーロス ギリシア神話(Bibliotheke)
ギリシア神話〔アポロドーロス / 高津春繁訳〕(SONY Reader Store:ブラウザ非対応)
まえがき
【第1巻】
- [第1章~第6章]
- 神々について
- [第1章]
- 1―3、天空(ウーラノス)と大地(ゲー)の子、百手巨人、キュクロープスたち、ティーターン族
- 4、ティーターン族の反逆、エリューニュスの誕生
- 5―7、クロノスとレアーの子、ゼウスの誕生(6―7)
- [第2章]
- 1、オリュムポスの神々の支配権の成立
- 2―5、ティーターン族の後裔、オーケアノスの娘たちその他
- 6―7、海洋(ポントス)と大地(ゲー)の子孫、虹、ハルピュイア、ポルコスの娘たち、ゴルゴーン(6)、ネーレウスの娘たち(7)
- [第3章]
- 1、ゼウスの子孫
- 2、ムーサの子孫、リノス、オルペウス
- 3、ヒュアキントス、タミュリス
- 4、レーソス、コリュバースたち、セイレーン
- 5、ヘーパイストス
- 6、アテーナーの誕生
- [第4章]
- 1、アステリアー、レートー、アポローンとアルテミスの誕生、ピュートーン、ティテュオス
- 2、マルシュアース
- 3―5、オーリーオーン
- 6、ポセイドーンとアムピトリーテーの子
- [第5章]
- プルートーン、ペルセポネー、デーメーテール、デーモポーン、トリプトレモス
- [第6章]
- 1―2、神々と巨人(ギガース)たちとの戦闘
- 3、テューポーン
【第1巻】
- [第7章~第10章]
- デウカリオーンの後裔
- [第7章]
- 1、プロメーテウス
- 2、デウカリオーン、その子孫、ヘレーン
- 3、ヘレーンの子ドーロス、クスートス、アイオロスおよびその子孫(3―第8章6、アイオロスの娘たちとその後裔)
- 3、ペリメーデー、ペイシディケー
- 4、アルキュオネー、カナケー、アローアダイ
- 5、カリュケー
- 6、エンデュミオーン
- 7、アイトーロス、プレウローン、カリュドーン
- 8―9、マルペーッサ
- 10、オイネウス、セイレーン
- [第8章]
- 1、オイネウスとその子供たち
- 2―3、メレアグロス、カリュドーンの猪狩り
- 4、オイネウス、ペリボイア
- 5―6テューデウス
- 6、アグリオスの子供たち、オイネウスの死、ディオメーデース
- [第9章]
- 1、アタマース、その子プリソクス、ヘレー、金毛の羊
- 2、アタマースとイーノーの死
- 3、シーシュポス
- 4、デーイオーン
- 5、ペリエーレース
- 6、マグネース
- 7、サルモーネウス
- 8―10、サルモーネウスの娘テューロー、その子ネーレウス、ペリアース
- 11、クレーテウス、その子アイソーン、アミュターオーン、ペレース、アミュターオーンの子メラムプース、ビアース
- 12、メラムプース、イーピクロス
- 13、ビアースとメラムプースの子孫
- 14―15、ペレースの子アドメートスとその妻アルケースティス
- [第10章]
- 16、イアーソーン金毛の皮を持ち来ることを命ぜられる。アルゴー遠征の勇士の名
- 17、レームノス寄港、ヒュプシピュレー
- 18、ドリオニアー寄港、キュージコス
- 19、ヒュラース誘拐とヘーラクレース
- 20、ポリュデウケース、アミュコスと相撲す
- 21、ピーネウスとハルピュイア、ゼーテース、カライス
- 22、シュムプレーガデス岩
- 23、マリアンデューノイ人の国に寄港、イアーソーン、メーデイアの援助により金毛皮を得
- 24、アルゴーの人々メーデイアとともに出帆す、メーデイアの弟アプシュルトスの死
- 25―26、セイレーン、カリュブディス、スキュラー、パイアーキアー、アナペー、クレータ(青銅巨人タロース)、アイギーナ、イオールコス
- 27、アイソーンの死、メーデイアのペリアースに対する復讐
- 28、メーデイアわが子を害してアテーナイに遁る。のちコルキスに帰る
【第2巻】
- [第1章~第4章]
- イーナコスの後裔
- [第1章]
- 1、イーナコスとその子供
- 2、アルゴスとその子供、普見者アルゴス
- 3、イーオー、普見者アルゴス、ヘルメースに殺さる。イーオーの漂泊
- 4、エパポスの孫アゲーノールとベーロス。ベーロスの子アイギュプトスとダナオス
- 5、アイギュプトスの50人の息子とダナオスの50人の娘の話、ヒュペルムネーストラーとリュンケウス、アミューモーネーの子ナウプリオスとその子孫
- [第2章]
- 1、リュンケウスの子アバース、その子アクリシオスとプロイトス
- 2、プロイトスの娘たちの狂気、メラムプースによって治療さる
- [第3章]
- ベレロポンテース
- [第4章]
- 1、アクリシオスの娘ダナエーとその子ペルセウス
- 2、ペルセウス、ゴルゴーンの首を得
- 3、アンドロメダー。ペルセウス、セリーポス人を石と化す。アテーナーの楯上のメドゥーサの首の由来
- 4、アクリシオスの死
- 5、ペルセウスとアンドロメダーの子孫
- 6―8、エーレクトリュオーンとプテレラーオスの子供たちの争い、アムピトリュオーン、ヘーラクレースの誕生(9-第7章8、ヘーラクレース)
- 9、ヘーラクレースの教育
- 9―10、キタイローン山の獅子退治
- 11、ミュニアース人を破り、メガラーと結婚す
- 12、狂気となって子を殺害し、その償いにエウリュステウスに仕う
アポロドーロスの『ギリシア神話(Bibliotheke)』
本棚に居並ぶ本の中で
ギリシア神話の総括的な系譜と言えば
その古さからもヘシオドスの『神統記』だろう
これは本トに系譜のみだから
その由緒正しさでは他の追従を許さぬのだが
このヘシオドスに次ぐ(あるいはヘシオドスを継ぐ)
正統派の詳細な系譜となると
これがずっと時代を下って
ローマ時代のアポロドーロスになってしまう
ギリシア神話の集大成的な書物は
ヘシオドスからアポロドーロスまでの間にもあったろうが
現代まで残存しなかったりで
(あっても邦訳されてなかっただけかもだが?)
とりあえず手元にあるモノの中では
この2冊に尽きるのだった
神や英雄の物語は民族毎にあり
古代世界では稀に粘土板に刻まれてたりもするが
たいてい口承文学として語り継がれてて
古代ギリシアでは叙事詩として
吟遊詩人が歌い継いでた
かの『イリアス』と『オデュッセイア』も
紀元前8世紀頃にホメロスによって完成されたが
文書化されたはホメロス死後で
紀元前6世紀頃と推定されてるるる~
またギリシア神話の一部を主題にして
戯曲化されたギリシア悲劇が演じられるようになったが
元のギリシア神話は人口に膾炙してたので
神を含む登場人物や繰り広げられるエピソードは
既知のモノで説明は不要だった
江戸っ子が古典落語を熟知してるように
古代ギリシア人もギリシア神話を心得てたので
その手引きとなるような系譜や挿話集を
改めて編纂する必要も無かったのだ
だからこそローマ期において
ギリシア神話がローマ神話となり
ラテン文学においてよく取り上げられてるワケだ
ギリシアを征服したローマだったが
ローマ人はギリシア人の優れた文化を蔑ろにせず
むしろ知見豊かなギリシア人を尊敬し
教師として雇い入れてたのだ
賢くなりたいローマ人にとって
ギリシア語とギリシア神話の知識は
不可欠だったと思えるのは
ギリシア人の出自がどこまで本気かは別として
必ず神や英雄に由来してたのだからね(゚*゚;)
そう考えるとアポロドーロスは
まずギリシア語の文献に明るかっただろうが
几帳面な性格なのか?
系譜に重きを置いて編纂したのが
原題『Bibliotheke(ビブリオテーケー)』だが・・・
余り重要ではなさそうな人物の家系の説明が
本編から逸れて延々と続いたり
頭数を合わせるためだけに名前のみ登場とか
まともに読むとうんざりするような
旧約聖書みたいな文面が散見するのが
この書物の特徴で
言うなれば専門書?解説書??手引き???
これに比すれば
オウィディウスの『変身物語』や
ウェルギリウスの『アエネーイス』は
さしずめ大衆娯楽作品だなw
換言すれば
ギリシア神話はラテン文学の中で
ギリシア・ローマ神話として改訂されたのだ
そしてラテン文学においては
どうも娯楽性を追及し過ぎてか
こじつけてる部分も多く感じてしまい
信憑性に欠けるので
とにかく何か疑問に思ったら
まずアポロドーロスの『ギリシア神話』で
調べるのが゚+.(・∀・)゚+.゚イイ
まあそもそも神話なので
信憑性を求めるのはどうかしてるがな(-_-;)
実際にあった出来事も多少は含まれたかも?
でも荒唐無稽であれば虚構に違いなく
ギリシア・ローマ神話が総じて史実かどうか???
そりゃ寓話だよ!
と真顔で胸を張って答えられるるる~p(-_-+)q
科学的に検証するのに
無理があるのは重々承知してるが
そう割り切りつつも
考察を重ねずにはいられず・・・
それは編み出したい結論があるからだろうて!!
神話に希求するのはもちろん真実ではなく
(でもたまたま事実を突き止めてたりするかも?!)
自分の思想や嗜好の
「新たな方向付け」とか
「根付いてる部分への共感」とか
要するに自分の存在意義を見出したい・・・のかヽ(゚∀。)ノ
ギリシア神話の総括的な系譜と言えば
その古さからもヘシオドスの『神統記』だろう
これは本トに系譜のみだから
その由緒正しさでは他の追従を許さぬのだが
このヘシオドスに次ぐ(あるいはヘシオドスを継ぐ)
正統派の詳細な系譜となると
これがずっと時代を下って
ローマ時代のアポロドーロスになってしまう
ギリシア神話の集大成的な書物は
ヘシオドスからアポロドーロスまでの間にもあったろうが
現代まで残存しなかったりで
(あっても邦訳されてなかっただけかもだが?)
とりあえず手元にあるモノの中では
この2冊に尽きるのだった
神や英雄の物語は民族毎にあり
古代世界では稀に粘土板に刻まれてたりもするが
たいてい口承文学として語り継がれてて
古代ギリシアでは叙事詩として
吟遊詩人が歌い継いでた
かの『イリアス』と『オデュッセイア』も
紀元前8世紀頃にホメロスによって完成されたが
文書化されたはホメロス死後で
紀元前6世紀頃と推定されてるるる~
またギリシア神話の一部を主題にして
戯曲化されたギリシア悲劇が演じられるようになったが
元のギリシア神話は人口に膾炙してたので
神を含む登場人物や繰り広げられるエピソードは
既知のモノで説明は不要だった
江戸っ子が古典落語を熟知してるように
古代ギリシア人もギリシア神話を心得てたので
その手引きとなるような系譜や挿話集を
改めて編纂する必要も無かったのだ
だからこそローマ期において
ギリシア神話がローマ神話となり
ラテン文学においてよく取り上げられてるワケだ
ギリシアを征服したローマだったが
ローマ人はギリシア人の優れた文化を蔑ろにせず
むしろ知見豊かなギリシア人を尊敬し
教師として雇い入れてたのだ
賢くなりたいローマ人にとって
ギリシア語とギリシア神話の知識は
不可欠だったと思えるのは
ギリシア人の出自がどこまで本気かは別として
必ず神や英雄に由来してたのだからね(゚*゚;)
そう考えるとアポロドーロスは
まずギリシア語の文献に明るかっただろうが
几帳面な性格なのか?
系譜に重きを置いて編纂したのが
原題『Bibliotheke(ビブリオテーケー)』だが・・・
余り重要ではなさそうな人物の家系の説明が
本編から逸れて延々と続いたり
頭数を合わせるためだけに名前のみ登場とか
まともに読むとうんざりするような
旧約聖書みたいな文面が散見するのが
この書物の特徴で
言うなれば専門書?解説書??手引き???
これに比すれば
オウィディウスの『変身物語』や
ウェルギリウスの『アエネーイス』は
さしずめ大衆娯楽作品だなw
換言すれば
ギリシア神話はラテン文学の中で
ギリシア・ローマ神話として改訂されたのだ
そしてラテン文学においては
どうも娯楽性を追及し過ぎてか
こじつけてる部分も多く感じてしまい
信憑性に欠けるので
とにかく何か疑問に思ったら
まずアポロドーロスの『ギリシア神話』で
調べるのが゚+.(・∀・)゚+.゚イイ
まあそもそも神話なので
信憑性を求めるのはどうかしてるがな(-_-;)
実際にあった出来事も多少は含まれたかも?
でも荒唐無稽であれば虚構に違いなく
ギリシア・ローマ神話が総じて史実かどうか???
そりゃ寓話だよ!
と真顔で胸を張って答えられるるる~p(-_-+)q
科学的に検証するのに
無理があるのは重々承知してるが
そう割り切りつつも
考察を重ねずにはいられず・・・
それは編み出したい結論があるからだろうて!!
神話に希求するのはもちろん真実ではなく
(でもたまたま事実を突き止めてたりするかも?!)
自分の思想や嗜好の
「新たな方向付け」とか
「根付いてる部分への共感」とか
要するに自分の存在意義を見出したい・・・のかヽ(゚∀。)ノ